Dagli insegnamenti di Swami Satyananda Saraswati
Rikhiapeeth, Deoghar 2000 – 2007
SAT CHANDI MAHA YAJNA
Quest’anno il Sat Chandi Maha Yajna ha assunto una forma diversa. Non siete miei ospiti, né ospiti di Swami Niranjan o Swami Satsangi. Quest’anno, siete gli ospiti della forma più bella della Madre Divina – le kanyas. Le kanyas vi daranno il benvenuto quando inizieranno i rituali domani. Sono venuto qui oggi solo per spiegare un po’ dello yajna, in modo che possiate trarne il massimo beneficio spirituale.
Kanya significa vergine. L’anima dell’uomo è vergine. Quella verginità non può essere contaminata. La sua bellezza e gloria immacolate non possono essere macchiate. Ma non potete vedere quell’anima vergine; non sapete cosa sia o dove sia in voi. Quella purezza dell’anima è la kanya, che è la forma successiva della Madre. Quest’anno, sarete gli ospiti di quell’anima vergine, di quella realtà vergine che non conoscete, che nessuno conosce. Quando non conoscete un oggetto, dovete formare un concetto. Questa volta, il concetto sono le kanyas di Rikhia che sono sedute qui. Sono innocenti e pure, e rappresentano la vostra anima vergine, rappresentano il vostro spirito puro, rappresentano il vostro essere interiore, che non potete vedere e non vedrete.
Nel tantra Devi, il sistema tantrico della Madre Cosmica, la vergine è considerata la vera replica della Madre Cosmica. Da domani, quando inizia il Sat Chandi Maha Yajna, non siete i padroni qui, siete solo servitori. Siamo tutti servitori della Madre Cosmica. Non siamo suo marito o suo padre. Siamo i suoi figli e lei è la nostra padrona. Dovremmo ricordarlo e sentirlo. Né voi, né Swami Niranjan, né Swami Satsangi, tanto meno Swami Satyananda, stanno organizzando questo festival tantrico di Sat Chandi. Il sacerdote sarà una kanya, il ristoratore sarà una kanya, il cantante sarà una kanya, il controllore di ogni rituale di questo yajna sarà una kanya. Saranno le nostre ospitanti. Questo è il concetto più antico del tantra di Shakti.
RISVEGLIO DELLA COSCIENZA
Ho scelto le kanyas per essere le ospitanti di questo evento, perché questo è un anno molto importante in cui ricorderete e ricorderete a tutti il giorno in cui l’uomo è uscito dalla sua coscienza animale e ha iniziato a ricordare che è un uomo. Quel giorno è stato quando ha scoperto il fuoco e ha saputo che era fuoco. Il fuoco è eterno. Il fuoco esisteva prima dell’avvento dell’uomo, ma l’uomo non sapeva come usarlo. Gli animali non sapevano come usarlo. Nessuno capiva cosa fosse il fuoco. Il fuoco è stata la prima forma di Dio che l’uomo ha realizzato. Prima di quello, era ignorante del tempo, ignorante dello spazio, ignorante di tutto. Sapeva solo come dormire, come avere paura, come creare progenie, come mangiare, nulla oltre a questo. Non aveva conoscenza, nessun jnana, attraverso cui potesse connettersi alle cose intorno a lui. Il primo giorno reale è stato quando l’uomo si è collegato a qualcosa al di là di sé stesso, con il fuoco. Quindi il giorno in cui i nostri antenati si sono connessi al fuoco, agni, milioni e milioni di anni fa, è un giorno immortale e indimenticabile per noi. Pertanto, il Rig Veda, il libro più antico degli induisti, inizia con la parola ‘agni’ Agnim ile purohitam. Il primo mantra, la prima parola, è stata agni.
La seconda cosa che l’uomo ha scoperto è stato il grano. Da allora, è diventato illuminato. Fuoco e grano sono i due principi eterni. La tradizione dello yajna è iniziata da quel giorno. Grazie Dio per averci dato il fuoco! Grazie Dio per averci dato il grano! Questo yajna ci ricorda di quell’evento che ha avuto luogo milioni di anni fa, quando i nostri antenati hanno scoperto l’uso del fuoco e del grano. Pertanto, allo yajna di quest’anno, i cinque cereali tradizionali: grano, riso, miglio, mais e orzo, saranno offerti a Devi. Offriamo quei cinque cereali a Devi attraverso la sua forma più bella, che è la kanya. Quando il cereale diventa consacrato dopo essere stato offerto alla Madre Cosmica, quando è puro, allora porta le benedizioni del divino. Non è solo cibo; non è solo grano, non solo frumento o riso. È la sostanza consacrata che è stata benedetta dalla Madre Divina, e quando la ottengo, ottengo le sue benedizioni. È come l’offerta di pane e vino nella Messa cristiana. Questa è la Messa del tantra di Devi, del tantra di Shakti, dove ti viene offerto un cereale.
Alcuni di voi riceveranno riso. Alcuni di voi riceveranno orzo. Ovviamente, avete riso e orzo a casa vostra. Non vi sto dando nulla in beneficenza, perché la beneficenza è la madre della povertà. Non sto parlando di beneficenza! Sto parlando di prasad, benedizioni. Quando una madre dà qualcosa al suo bambino, non fa beneficenza. È il suo amore, è la sua compassione, è la sua cura.
Il prasad dei cereali sarà dato a tutti, da chi è venuto dai villaggi vicini a coloro che sono venuti da lontano. Per Devi, non c’è il concetto di ricco e povero, tutti sono suoi figli, che siano i più ricchi dei ricchi o i più poveri dei poveri. Se tutti sono figli di Dio, tutti sono figli di Devi.
Sono venuto qui oggi per spiegarvi questo perché è la parte più importante dello yajna. Non siete venuti qui per vedermi per benedizioni o consigli. Siete venuti qui per ricevere le benedizioni di Devi. Avete bisogno solo della sua grazia. Ricordate questo. Vi vedrò tutti l’ultimo giorno, dopo la poornahuti. Fino ad allora non voglio mettermi tra voi e Devi. Cercate di stabilire un contatto diretto con Devi in questi cinque giorni. Vi ho parlato del modo per farlo – le bal sundaris – le belle bambine. Vivete con questo bhava, questo sentimento, per cinque giorni. Gli organizzatori di questo yajna, le kanyas, vi accoglieranno domani. Per riassumere, non sono l’ospite, Swami Niranjan non è l’ospite, né i sannyasin. Siamo tutti servitori qui. La Madre Cosmica, attraverso la sua forma più bella, la kanya, sarà la vostra ospitante per i cinque giorni dello yajna. Ricordate questo punto importante.
CULTO DELLA MADRE
Il culto della Madre è una cultura molto antica, nata con la civiltà. Il culto della Madre non è stato introdotto da nessuna religione, non è stato insegnato da nessun canone. È naturale che un bambino ami sua madre. Non devi insegnare a un bambino ad amare sua madre perché è nelle scritture, perché è nel Gita, negli Upanishad, nella Bibbia o nel Corano. L’amore per la madre è intrinseco al bambino. È così naturale, così spontaneo, così primitivo, così totale. Fin dai tempi antichi, fin dall’inizio della creazione, è stata la madre a far nascere il bambino, non il padre. Non solo nella storia dell’umanità, ma anche nella storia di Dio, nella storia di tutti gli universi e pianeti, è la donna che ha fatto nascere il bambino. Pertanto, è stata la prima persona che il bambino ha conosciuto, non il padre. Quando era un neonato, quando era un bambino, quando era un ragazzo e quando era un giovane, conosceva solo sua madre. Il padre è un principio ridondante, ma la società lo ha introdotto come fattore sociale, come fattore politico, come fattore economico. La madre è la vera amica del bambino. Pertanto, il culto della Madre è antico quanto l’umanità. Alcune religioni hanno denunciato il culto della madre, ma non la religione dell’India, dove è considerato supremo. La madre non può mai essere crudele. Anche se ti schiaffeggia, è per compassione, amore e affetto. Un figlio può tradire sua madre, un figlio può rinunciare a sua madre, ma una madre non può e non dovrebbe ripetere la follia del suo bambino. In India, questo culto è stato diffuso per molte migliaia di anni. Non chiamiamo Durga, Kali, Saraswati, Lakshmi, ecc., con il nome di Dea, usiamo sempre la parola Devi. Devi significa luminosa, illuminata, lucente, la luce che è dentro. Siete tutti Devi. Siete tutti fortunati.
CULTO DELLE KANYA
Il concetto della kanya è senza eguali nella filosofia dell’uomo. La scoperta che una giovane vergine fosse in grado di simboleggiare e rappresentare la Madre Cosmica è stata fatta da un rishi. Potresti mai pensare alla tua piccola figlia come alla replica della Madre? No. L’idea non è venuta alle persone, solo a quei rishi, i grandi veggenti, che hanno visto molto chiaramente. Proprio come vedi l’avidità nel denaro, la passione in una donna, la paura in un fantasma o in una tigre, perché non puoi vedere allo stesso modo la dea nelle kanyas? Perché hai bisogno di essere convinto? Perché dovrei convincerti? È la tua esperienza quotidiana che dove c’è denaro, c’è avidità. Il denaro rappresenta l’avidità. La replica dell’avidità è il denaro. La replica della passione è una donna. La replica della paura è una tigre. Le repliche di Devi sono qui. Non devi dimostrarlo. E’ semplice!
È scritto negli Upanishad che una persona che è innocente, che vive come un bambino, si comporta come uno sciocco tra gli sciocchi, come uno studioso tra gli studiosi, come un giovane tra le ragazze, è chiamato un avadhoota. Queste ragazze sono molto semplici e innocenti. Fino all’età della pubertà, non conoscono gli intrighi della vita sensuale. Ci sono molti che anche dopo la pubertà rimangono vergini mentalmente e spiritualmente. Una volta che la pubertà si avvicina, tutto il sistema dentro il corpo, dentro la struttura e la psicologia della mente cambia e si manifesta nelle azioni e reazioni emotive. Il culto della kanya è una parte molto importante del tantra di Shakti. Ho aspettato questo momento. Mi sento molto felice e voglio che vi sentiate molto felici anche voi, perché vi viene presentato un nuovo concetto, vi state iniziando in una nuova filosofia della vita in cui una bambina può essere la replica della Devi.